을파소의 역사산책

세종 7권, 2년(1420 경자 / 명 영락(永樂) 18년) 윤1월 23일(임진) 2번째기사

허조에게 명하여 도도웅와의 서한에 답서하게 하다

예조 판서 허조에게 명하여 도도웅와의 서한에 답서하게 하니, 그 글에 이르기를,

“사람이 와서 편지를 받아 보고 귀하가 진심으로 뉘우치고 깨달아서, 신하가 되기를 원하는 뜻을 자세히 알았으며, 돌려보낸 인구(人口)와 바친 예물은 이미 자세히 위에 아뢰어 모두 윤허하심을 받았으니, 실로 온 섬의 복이라고 생각합니다. 귀하가 요청한 바 여러 고을에 나누어 배치한 사람들에게는 이미 의복과 식량을 넉넉히 주어서, 각기 그 생업에 안심하고 종사하게 하였는데, 섬 안에는 먹을 것이 부족하니, 돌아간다면 반드시 굶주릴 것입니다. 또한 대마도는 경상도에 매여 있으니, 모든 보고나 또는 문의할 일이 있으면, 반드시 본도의 관찰사에게 보고를 하여, 그를 통하여 보고하게 하고, 직접 본조에 올리지 말도록 할 것이요, 겸하여 청한 인장의 전자(篆字)와 하사하는 물품을 돌아가는 사절에게 부쳐 보냅니다. 근래에 귀하의 관할 지역에 있는 대관(代官)과 만호(萬戶)가 각기 제 마음대로 사람을 보내어 글을 바치고 성의를 표시하니, 그 정성은 비록 지극하나, 체통에 어그러지는 일이니, 지금부터는 반드시 귀하가 친히 서명한 문서를 받아 가지고 와야만 비로소 예의로 접견함을 허락하겠노라. ”

하였다. 그 인장의 글자는 “종씨 도도웅와(宗氏都都熊瓦). ”라 하였다.

 오, 진짜 기록이 있다. 그럼 이걸로 대마도는 우리땅?

 하지만 불과 1년도 안 되어 이런 기록들이 보인다.
 
세종 10권, 2년(1420 경자 / 명 영락(永樂) 18년) 10월 8일(계묘) 2번째기사
일본국 회례사 통사 윤인보의 선행 귀환 보고
  
일본국 회례사(回禮使) 통사(通事) 윤인보(尹仁甫)가 먼저 돌아와서 복명하여 계(啓)하기를,
 
“신 등이 처음 그 나라에 도착하니, 대우가 매우 박하며, 그 국도(國都)에 들어 오지 못하게 하고 심수암(深修庵)에 사관을 정해 주니, 국도와 거리가 가까운 30리쯤 되는데, 항상 병정을 시켜 지키게 하여, 그 나라 사람들과 통하지 못하게 하였습니다. 중[僧] 혜공(惠珙)이란 자가 와서 묻기를 ‘들으니 명나라가 장차 일본을 치려 한다 하니, 진정 그러한가. ’ 하므로 대답하기를, ‘모르겠다. ’하였더니, 혜공이 또 말하기를, ‘조선이 명나라와 마음을 같이 한다는데 어찌하여 모르는가. 앞서 명나라가 환자(宦子)를 일본에 보내 조칙(詔勅)을 내렸는데, 「만약 신하로서 섬기지 않으면 조선과 같이 일본을 토벌하리라.」고 하였고, 얼마 뒤에 그 사신이 화를 당할까 두려워하여 도망쳐 돌아간 일이 있으므로 의심이 나서 묻는 것이라. ’ 하였습니다. 또 그 국왕이 보당사(寶幢寺)에서 신 등을 불러 보는데, 그 국왕은 머리를 깎고 가리복(伽梨服)을 입었으며, 집사하는 사람들도 다 중[僧]이고, 시종하는 자가 10사람에 불과하더이다. 인견하고 나서는 신 등의 사관을 송월암(松月庵)에 옮겨 주고 대우가 조금 낫더이다. 중 혜공과 주송(周頌)이 와서 말하기를, ‘국서(國書)에 영락(永樂)을 썼기에, 우리 어소(御所)에서 그것을 싫어하여 경도(京都)에서 사신을 접견하지 아니한 것이니, 어찌해서 우리[日本]의 응영(應永) 연호(年號)를 쓰지 아니하였는가. ’ 하더이다. 어소(御所)라 하는 것은 그 나라 사람들이 임금을 가리켜 말한 것입니다. 그 나라에는 부고(府庫)가 없고, 외국 사신이 오면 오직 부인(富人)으로 한 사람 지정하여 접대하도록 되어 있는 것이라 하더이다. 또 어떤 사람이 비밀히 말하기를, ‘국왕의 거하는 곳이 체면을 가누지 못하여 다른 사람에게 보이기 싫어서 국도(國都)에 들어오지 못하게 하는 것이라. ’고도 하더이다. 국왕[御所]이라는 자는 매양 여러 절간[寺]으로 다니면서 재(齋)를 올리는 것으로 일을 삼고 있으므로, 그 명령이 가까운 국도(國都) 부근에나 통할 뿐이라고 하더이다. 토지는 다 강성한 종족(宗族)들에게 쪽쪽이 나누어져 있어, 무슨 일이든지 왕의 뜻대로 안 되어 갈 뿐이라 하더이다. 구주 절도사(九州節度使) 부자(父子)는 성심으로 우리를 대우하였고, 축전 주수(筑前州守) 등만원(藤滿員)과 일기 도주(一岐島主)는 다 원망하는 말을 하였고, 소이전(小二殿)은 또 말하기를, ‘거년에 조선이 우리 대마도를 쳐들어 왔으니, 우리가 병선(兵船) 2, 3백 척을 청하여 조선 해안 몇 고을을 쳐부셔야 우리 마음이 쾌하겠다. ’ 하며, 대마도 도도웅와(都都熊瓦)의 아우 도도웅수(都都熊守)는 또 말하기를, ‘내가 너희들을 가두어서 우리 대마도 사람으로서 너희 나라에 붙잡혀 가 있는 것과 같이 할 것이나, 본국과 더불어 통호(通好)하고 있기에 감히 그렇게 못하니, 그 붙잡혀 가 있는 사람들을 빨리 돌려보내게 하라. ’고 하더이다. ”
 
하였다.
 
  이 보고를 접한 상왕 태종은 유정현 등을 불러 대책을 논의한다. 이 자리에서 박은과 이원 등은 상왕에게 “일본 국왕의 말은 족히 수죄(數罪)할 것도 없으나, 소이전과 도도웅수의 말은 가증하오니 마땅히 여러 장수를 보내어 엄중히 방비하여 기다려 보고, 만약 곧 와서 항복하지 아니하면 들어가 치는 것이 가할 것입니다. 지금 대마도 사자(使者)와 흥리인(興利人) 등을 다 구류하여 두게 하고, 구주(九州)에서 온 사자와 이미 구류된 왜인 중에 미약한 자를 가려서 돌아가게 하여, 우리 조정에서 병력을 신칙하여 사변을 대비하고 있는 뜻을 가서 전하도록 하는 것이 좋을 것입니다.”라 아뢴다.

 자, 일본 영주는 조선이 우리 대마도를 침범한 것에 대한 보복의사를 나타냈으며, 종속을 청했다는 도도웅와의 동생도 조선을 '너희 나라'라며 외국으로 취급하고 있다. 하지만 그 발언이 건방진 것을 문제삼았지, "왜 우리 영토를 지들 땅이래?"라는 분노는 보이지 않는다. 오히려 실행하진 않았지만 또 한번의 대마도 정벌을 논의하였다. 만일 대마도가 조선 땅이라면, '반란진압'이나 '영토수복'이 되어야하는데, 그런 기미는 없다.

 심지어 이듬해 1월에는 상왕 태종도 “통신사 송희경이 돌아올 적에 정성(貞盛)의 아우 웅수(熊壽)가 말하기를, ‘지금 이후로는 서로 호시(互市)하지 아니하겠다. ’ 하였다 하니, 이로 본다면, 국교를 끊으려고 함이 분명하였던 것이다..."라고 말하고 있다. 

 국교라는 말은 설명할 필요도 없겠고, 호시다 '두 나라 사이의 교역'을 의미한다. 대마도가 조선 영토로 편입된 거라면 이런 용어를 사용할 이유가 없다. 조선은 여전히 대마도를 자국이 아닌 외국으로 보고 있었다. 대마도도 마찬가지였다. 

  이상의 자료들을 통해 알 수 있는 것은 일본에는 대마도를 외국으로 보는 사람도 있긴 했지만, 반대로 자국 영토로 인식하는 경우도 분명히 존재했음을 알려준다. 하지만 조선은 외교 국방의 최고결정권자 상왕 태종이 대마도를 '외국'으로 인정하고 있다. 조선에서 대마도에 영토의식을 드러낸 기록을 찾아도 '옛날에 그랬다.'이지 '지금도 그렇다.'는 없다.

  게다가 대마도가 경상도에 속해있다고 한지 1년도 안 되었는데도 대마도와 조선이 다른 나라 임을 입증하는 기록들이 남아있다는 것은, 경상도에 속하게 한다는 조치 자체가 조선국왕이 명나라 황제에게 책봉받는 거 수준의 형식적인 절차였음을 의미한다. 

 실제 고려나 조선에서 대마도주에게 벼슬을 내린 기록은 있지만, 고구려왕도 중국에서 관직을 받은 적이 있으며, 발해왕은 발해국왕도 아닌 발해군왕으로 책봉된 바도 있다. 그러니 관직제수로 대마도가 우리땅이면, 고구려 발해도 중국사다. 심지어 조선도 명나라나 청나라의 지방정권이다. 대마도가 고려의 목마지, 말을 기르던 곳이었다는 이야기도 있는데, 우리나라에는 몽골이 말을 키우던 섬이 있다. 그럼 몽골에게 영유권이 있나?

 내친 김에 독도는 우리땅 노래에도 나오는  <세종실록 지리지>까지 찾아봤다. 그랬더니, 대마도에 관한 얘기 나온다. '(경상)도 수군 도안무처치사(右道水軍都安撫處置使)는 거제(巨濟) 오아포(吾兒浦)에 있다. 병선 28척, 군사 2천 6백 1명이다. 예전에는 제포(薺浦)에 있었는데, 금상(今上) 원년 기해에 대마도(對馬島)쳐서 파하고 처치사를 이곳으로 옮기도록 명하였다.' 라고. 세종 때 우리땅 됐다면서 왜 <세종실록 지리지>에는 대마도 지리를 안 기록했나?

 이런, 대마도가 우리 땅이라는 근거자료의 출처라는 <신증동국여지승람>과 <세종실록>에서 대마도가 우리땅이 아니라는 증거를 찾아냈다. 더욱 중요한 건, 그나마 다 인용하지도 못했다는 점이다. 그것도 <세종실록> 한정이고, <조선왕조실록> 전체로 확대할 경우는 물론, 실록 이외의 사료를 포함하면 필자가 소개한 사료는 빙산의 일각도 안 된다. 마음내키면 이 글을 3편, 4편도 쓸 수 있다는 소리다.

 그럼 조선지도에 대마도가 나오는 건 무슨 일이냐고? 비슷한 경우가 더 있다. 조선지도에는 만주의 지명이 나오는 경우도 있다. 만주는 옛 고구려의 영토로, 조선 역시 고구려를 이어받았으니 이는 곧 조선의 옛 땅이라는 생각이 많았다. 그리고 이 중 요동방면은 중국으로 가는 교통로다. 또 이 일대는 여진족들이 사는 곳으로 때로는 조선군이 국경을 넘어 군사작전을 펼치기도 하는 지역이었다. 이정도면 조선의 영토가 아닌 만주가 조선지도에 나오기도 하는 이유를 알 수 있다. 우리 고토라는 영토의식에서 외교, 국방상 필요한 실리적 이유 때문에라도 만주를 파악하는 건 필요한 일이다. 그리고 이 이유들은 정확히 대마도에게도 대입된다. 신라에 속했다, 일본으로 가는 길목이다, 왜구토벌로 정벌도 한적이 있다, 만주랑 똑같지 않은가?

 이 세가지 이유 중 하나, 혹은 복합적으로 작용하여 대마도를 지도에 포함하였지만, 실제 주권이 미치는 곳은 아니었고, 조선 정부가 자국 영토가 아니라는 걸 인정하였으니, 대마도는 우리 땅이 아닌 것이다. 교토에서 울릉도와 독도가 일본 영토로 나온 고지도가 나온다고 그걸 증거자료로 인저해줄 것도 아니잖나?

 그래도 조선인들도 대마도가 신라 것이었다고는 인정하지 않았느냐, 일본인들도 그걸 인정하는 기록 많다, 랄 사람도 있을 거 같다. 그렇게 말하면 필자는 이렇게 말해주고 싶다. 그래서 뭐 어쩌라고? 신라면 최소 천년전이다. 천년전에 지금과 똑같은 국경선을 가진 나라들이 얼마나 되겠나? 천년 전 연고로 우리땅이라면 전세계가 영토분쟁으로 날을 지새워야 한다. 게다가 신라가 대마도를 어느 정도로 지배했는지도 정확히 고증할 수가 없다. <삼국사기> 신라본기에서는 실성이사금 때 왜인들이 대마도에 병영을 설치했다는 기록은 있는데, 언제 영토로 편입했다는 기록은 없다. <삼국사기>는 왜곡됐을 거라 말하고 싶은 사람이 있을지 몰라 말해두는데, 신라장군 이사부의 우산국 정벌을 기록하여 독도가 우리 땅이라는 역사적 근거를 제공해주는 사료가 바로 <삼국사기>다.

 대마도로 건너간 신라인이 많아지면서 자연스럽게 신라의 영향력이 강해졌을 가능성은 있지만, 그 영향력이 관리를 파견하여 직접 지배하는 정도인지, 속국의 형태인지, 신라계의 입김이 센 반독립국 수준인지, 정말 영향력을 행사하기는 한 건지 알 수가 없다. 천년하고도 더 거슬러 올라가, 어느 수준으로 지배했는지를 알 수 없는, 더 솔직히 말하면 지배한 사실 자체를 고증할 수 없는 땅을 우리 땅이라고 주장하겠다고? 외국인들이 보면 독도가 일본 땅이라는 게 더 합리적으로 보일 걸?(오해할 사람 꼭 있을 거 같아 덧붙이는데, 독도는 우리땅이다. 대마도가 우리땅이라는 논리와 비교하면 그렇다는 거다.)

 
 자, 아무리봐도 대마도는 우리땅이 아니다. 그 근거가 너무 궁색하다. 그나마 그 근거는 같은 출처에 의하여 논파당할 것들이 많으니, 그거라고 하기도 민망하다. 

 1편을 올리고나니, 뭐하러 이런걸 이야기하느냐, 우리도 우기면 좀 어떠냐, 라는 식으로 말하는 이들도 있었다. 왜 이야기하냐고? 사기를 칠거면 제대로 치기라도 하던지, 아니라는 증거가 잔뜩 있는데 사기를 칠 수 있냐? 일본도 하는데 왜 우리는 못하냐고? 이런 사람들은 일본 극우랑 같은 수준 되고 싶냐면 못 알으들으니, 다른 방식으로 이야기해주겠다. 일본은 국력, 국가인지도, 해외홍보수준 모두 우리를 앞선다. 그리고 사람이 안 살던 섬이었는데 자기네가 접수했다고 말한다. 사정 모르는 외국인에게는 그럴듯해 보인다. 그러나 우리가 대마도에 같은 식으로 하면? 일본보다 처지는 나라가, 심하게는 왠 듣보잡 국가가 최소 수백년전, 아니 <삼국사기>에도 왜인들이 병영을 설채했다고 하고, <삼국지> 위지 동이전도 대마도를 왜의 영역으로 기록하니, 천년 이전부터 일본인들이 섬을  살던 섬을 지들 땅이라고 한다. 이게 먹힐 거 같은가? 증거도 빈약하고, 사기쳐서 등쳐먹으려는 상대보다도 힘도 딸리면서, 어설프게 따라하겠다고? 독도만 빼앗기면 다행이겠다 싶다.

  그나마 독도문제가 나올 때마다 관심 끌도 싶어하는 인물이나 단체 정도가 나서는 수준이라면 그러려니 하고 있을 수도 있다. 하지만 이런걸 여당 국회의원님들께서 믿고 교과서에까지 넣겠다니, 이러다가 외국에서는 독도가 우리땅이라는 근거까지 별거 아닐 걸로 간주할까 겁난다. 그리고 대마도가 우리땅이라는 논리를 중국은 고구려 발해가 중국사라는 논리로 받아칠테니, 이거 맞불 놓다가 우리집만 태워 먹는 거 아닐까?

 그래서 난 대마도는 우리땅이 아니다라고 앞으로도 말할 거다. 그게 오히려 나라를 망치는 길이고,  나라를 위하여 조용히 하라는 논리는 민주주의를 위협하는 굉장히 위험한 발상이기도 하지만, 무엇보다도 아니니까.

ps: 이오공감이나 블로거뉴스 한번만 더 추천해주세요.(굽신굽신) 오늘 어느 국회의원이 국회에서 했다는 소리 보니, 아직 글이 더 퍼져야겠어요.